Archivo de la categoria ‘Etica y educación’

Las dos Razones

Armin Meiwes era un chico normal en la escuela, aunque algo retraído y apartado de sus compañeros. En su familia vivió las sucesivas separaciones de su madre y al final de su pubertad vivía sólo con ella, sometido a una estricta disciplina. Estos antecedentes no son nuevos en la historia de los criminales más famosos del mundo“.

De esta forma tan novelesca introduce Wikipedia la vida del caníbal de Essen (nombre de ciudad que, cruel coincidencia, significa “comer”), famoso por haber publicado un anuncio en Internet en el que buscaba algún voluntario que quisiera ser comido. Sorprendentemente, lo encontró. Este hecho, aparte de servir de carnaza para los medios, otro tipo de canibalismo mucho más sofisticado, también ha dado pie a discusiones filosóficas de nivel: ¿Homicidio o suicidio asistido? ¿Tenemos, o deberíamos tener, la libertad suficiente para decidir acerca de nuestra propia vida? Read the rest of this entry »

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Tornar a començar

Més d’una vegada he escrit sobre la diferència entre legalitat i ètica. Sovint confonem el que considerem legal amb una conducta ètica. I el cert és que les lleis tenen una funció pedagògica de legitimació o censura de determinades conductes, però val a dir que no tot el que és legalment permès és èticament correcte. I a la inversa: no tot el que està prohibit és sempre èticament censurable. En podria posar una bona pila d’exemples. Potser el que ens és més pròxim temporalment parlant és el de l’amnistia fiscal. En efecte, el legislador va decretar una amnistia fiscal amb l’objectiu de regularitzar determinades conductes financeres que incomplien la norma. El motiu principal era que pensaven que així es recaptarien importants quantitats de diners que fins aleshores havien evadit el fisc però que resultaven necessàries per a les minvades arques públiques.

Aquesta mesura no és, per descomptat, gaire ètica, encara que accepto a contracor que potser era necessària. Les persones que s’hi van acollir ho van fer sota l’empara de la normativa legal, de manera que, des del moment de la regularització, la seva conducta deixava de ser contrària al dret. Aquest fet no la convertia, però, en cap cas, en un comportament ètic i, en conseqüència, respectat per la ciutadania. Per això s’espera que una persona pública no s’hi hagi d’acollir, perquè la seva conducta ha de ser modèlica. Jo crec que, al marge de moltes altres coses, encara no he pogut digerir com és que s’hi va acollir una persona pública com Bárcenas. Sobresous, finançament, diner no declarat… Potser no tot es pot considerar delicte, com llegia ahir en algun mitjà, però no hi pot haver més mala notícia que la sensació d’una corrupció estesa, de persones que s’aprofiten del càrrec, de falta de transparència. I sembla que això no ha fet més que començar.

La setmana passada Àngel Castiñeira escrivia en aquest diari una sèrie d’articles consecutius sobre el lideratge d’Artur Mas. La meva interpretació és que potser, com en el joc de vaixells, el president Mas estigui tocat, però ni molt menys enfonsat. Castiñeira també posava de manifest el fet que, si bé el poble català necessita els seus propis líders, també es fa imprescindible el compromís dels ciutadans. És possible que el català sigui millor en la defensa de la derrota que en el triomf, però aquests fets no són només responsabilitat del líder, sinó que també hi ha una coparticipació de la ciutadania.

Fins i tot compartint la seva tesi, crec que hi ha altres aspectes a destacar queja adverteixo que no són gaire constructius. Catalunya també forma part del que denominem com a cultura del Mediterra-
La cultura mediterrània destaca negativament per la seva falta de confiança en el sistema públic i les persones que el representen
ni, una regió amb una gran riquesa històrica, social i econòmica, però que en el seu vessant negatiu destaca per la seva falta de confiança en el sistema públic i en les persones que el representen. En aquest sentit, no crec que siguem gaire diferents dels marsellesos, els calabresos o els laconis, per posar-ne alguns exemples. I és que en les regions mediterrànies el valor del que és públic té una jerarquia molt diferent de la d’altres països europeus. La família, els pactes, les amistats, els negocis i, fins i tot, la màfia són un clar contrapoder del poder públic. És cert que hi ha matisos i diferències, i que els temps han canviat, però el pes cultural continua sent molt important. Per això potser també es desconfia del triomf, del lideratge, i es vota de manera fragmentada per fugir de les majories absolutes.

A la conca mediterrània podríem dir que encara ens falta convicció i respecte pel que és públic. De vegades pensem que petits gestos com colar-se al metro, encarregar reparacions casolanes sense pagar l’IVA i altres pràctiques d’economia submergida, o donar per fet que l’amiguisme ens obrirà totes les portes, no fan cap mal. Fins i tot podem arribar ajustificar aquestes conductes per culpa de la nostra escassa confiança en els governants. En aquest sentit, les notícies sobre la corrupció produeixen un dany irreparable sobre la col·lectivitat perquè hi ha qui creu que no fan més que legitimar aquestes accions. Però permetinme acabar amb un punt d’optimisme: de la mateixa manera que és possible un canvi individual, escollir una altra vida o rectificar la que portàvem, també és possible un canvi col·lectiu, i potser ha arribat el moment de fer-lo. Això sí, no esperem que vingui de fora, perquè ningú no ho farà per nosaltres.

E. GIMÉNEZ-SALINAS
CATEDRÀTICA DE DRET PENAL I CRIMINOLOGIA, ESADE-URL

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Presuntos culpables: la doble cara de la presunción de inocencia

En su conferencia celebrada el pasado 25 de enero en el contexto del Legal Research Seminar de nuestra facultad de Derecho, el profesor Jordi Ferrer (UdG) realizó una brillante deconstrucción dogmática del principio de presunción de inocencia en el Derecho penal español. Conclusión: la presunción de inocencia es, en realidad, menos de lo que creemos que es. Hinchada en la retórica jurisprudencial y en el imaginario jurídico-popular, un análisis minucioso y sistemático de su verdadero alcance práctico demuestra que en el Derecho español actual la presunción de inocencia se reduce a una regla de trato por parte del tribunal frente al acusado, y aun esta no absoluta, pues es compatible (por ejemplo) con la existencia de la prisión preventiva, una figura que de alguna manera presupone la culpabilidad.

Lo curioso, y aquí está la doble cara a la que me refiero, es que estos días estamos oyendo mucho la expresión “presunción de inocencia”, en relación con la desmoralizante y vergonzosa retahíla de casos de corrupción política con la que nos desayunamos día sí y día también. Ahí el principio lo alegan figuras públicas, generalmente políticos, en su propia defensa, o en la de sus compañeros o subordinados.

El subterfugio es burdo. La presunción de inocencia jurídica es una cosa, y una cosa además bien concreta, como quedó reflejado en la conferencia del profesor Ferrer. La presunción de inocencia política es otra. Se utiliza el mismo término para hablar de cosas distintas. Pongo el ejemplo más obvio. Un cargo público acusado y absuelto porque en el juicio se utilizaron pruebas obtenidas ilícitamente cuyo carácter inculpatorio es vox populi es y debe ser inocente jurídicamente, pero ni es ni debe ser inocente políticamente.

Pues bien, lo más paradójico del tema es que cuando resulta que en el ámbito estrictamente jurisdiccional (que es su ámbito natural) la presunción de inocencia tiene como digo un contenido mínimo y muy reducido, de la presunción de inocencia política se nos pide sin embargo que la concibamos de forma maximalista y poco menos que absoluta. Así, cuando aceptamos con naturalidad que a cualquier acusado de un delito se le pueda imponer la prisión preventiva, se nos pide que mientras a un cargo público acusado de corrupción no lo veamos entre rejas le permitamos que siga funcionando como si tal cosa presumiendo que siempre fue inocente.

Eso no tiene mucho sentido. Y menos aún aquí y ahora. Cualquier persona mínimamente informada que haya vivido en este país durante los años del llamado milagro económico español (a.k.a. burbuja inmobiliaria), sabe lo que ha pasado. A grandes rasgos, lo sabe. Yo, usted, nuestros vecinos, nuestros compañeros de trabajo, nuestros familiares y amigos. Lo hemos comentado en el café y en la sobremesa cientos de veces. Por eso es normal que cuando al magma de corrupción por el que estamos invadidos se le ponen nombres y apellidos lo primero que haga la ciudadanía es aplicar una presunción de culpabilidad. Lo siento, pero es normal. Cualquiera lo entiende. Y no pasa nada, siempre que eso no contamine a la presunción de inocencia jurisdiccional (que, recordémoslo, se configura en el Derecho español con un contenido mínimo y muy reducido).

Igual que la presunción de inocencia (jurisdiccional) se puede romper, la presunción de culpabilidad (política) se debe poder romper también. Confiando en que unos medios de comunicación rigurosos y una ciudadanía responsable sabrán valorar, juzgar y, en su caso, reponer en el crédito a quien se haya visto manchado por la sospecha. Pero pedirnos obviar esa sospecha está ya fuera de lugar. Si no, entre tantos amigos y familiares, a muchos se nos va a quedar cara de primos.

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Declaracions de Rajoy sobre el rescat: què és la sobirania?

Com a professor de primer del grau de Dret, tinc gairebé l’obligació tradicional, basada en temaris reconeguts i manuals prestigiosos, d’explicar-li als meus alumnes que el Dret es distingeix d’altres fenòmens normatius perquè prové de l’Estat (i afegiré, pels alumnes especialment motivats, que haurien de llegir la part de la teoria pura del Dret de Kelsen, mestre dels mestres del positivisme dogmàtic, on es demostra que Estat i Dret són una i la mateixa cosa). Això òbviament m’ha de portar a introduir el concepte de sobirania estatal, que és un concepte que he de presentar com a dominant (i de nou pels alumnes avançats, puc fer alguna referència històrica a la construcció de l’ordre internacional a partir de la pau de Westphalia, tot remetent als principis que aprendran a l’assignatura de Dret Constitucional). Es fonamental que faci entendre als alumnes la importància d’aquest concepte de sobirania, de manera tal que puguin donar-li sentit al fet que ells es passaran la major part dels seus estudis estudiant les lleis nacionals, en el cas espanyoles, per tenir el que se suposa que és un bon coneixement del sistema, cosa que els diferencia dels seus companys que estiguin estudiant enginyeria, empresarials, economia o, en realitat, qualsevol altre carrera, doncs no em venen ara d’altres al cap que tinguin un component “nacional” tant fort com el Dret. Ara bé, si tinc èxit en totes aquestes tasques, em queda encara una que és impossible d’acomplir: em refereixo a evitar que escoltin a la ràdio o a la televisió o llegeixin a la premsa o a algun bloc (com ara aquest) les declaracions del President del Govern i principal autoritat d’un estat sobirà, parlo ara del Regne d’Espanya, contestant d’aquesta manera a un periodista que li preguntava sobre la informació de l’agència Reuters segons la qual el govern espanyol demanarà el rescat aquest cap de setmana:

“Si hay una agencia, o alguien, que dice que este fin de semana vamos a pedir el rescate, como dicen ellos, caben dos posibilidades: que esa agencia tenga razón y mejor información que yo, lo cual es muy posible, o que no sea así, lo cual a lo mejor también es posible… o no… que más da;  pero si a usted le sirve de algo lo que yo pueda decirle, y si le parece que lo que yo pueda decirle es más importante que esa filtración, le diré que no, pero vamos … aun así puede usted pensar lo que estime oportuno y conveniente, porque además a lo mejor acierta, o sea qué…”

O sea qué… més val que anem canviant el contingut dels temaris reconeguts i els manuals prestigiosos. Sinó, els riures que se sentien de fons durant la declaració de Rajoy podrien ser els dels nostres alumnes que, mínimament informats del que succeeix al mon, no es prenguin ja seriosament teories construïdes a partir de principis que van tenir molt sentit al segle XIX, però que ja l’han perdut.

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Compromís ètic i lluita contra la corrupció

El poeta grec Hesíode anomenava als reis a les seves obres èpiques del s.VIII a.C. “dorofagus”, mot que en grec antic significava devoradors de regals. Avui, el nostre Codi Penal castiga a l’autoritat o funcionari públic que rep o sol·licita donatiu, favor, retribució o promesa per tal de dur a terme en l’exercici del seu càrrec un acte contrari als deures inherents a aquest, o per tal de no realitzar o d’endarrerir injustificadament allò que li correspondria fer. Com també castiga l’adquisició, possessió, utilització, conversió o tramissió de béns amb coneixement que aquests troben llur origen en una activitat delictiva. Els delictes de suborn i blanqueig de capitals predominen a l’agenda de les organitzacions integrades al fenomen del crim organitzat. No debades, es considera que entre 300.000 i 500.000 Milions d’euros són blanquejats al planeta anualment. Els experts en la matèria estimen que l’activitat derivada de les transaccions efectuades en el marc del blanqueig internacional poseeix un pes equivalent al 5% del PIB global i que, en el cas hipotètic de tractar-se d’un Estat independent, l’empresa criminal es trobaria entre les 10 primeres potències mundials.

Al llarg de dos dies s’han celebrat a la Facultat de Dret de la Universitat de Barcelona unes Jornades que, impulsades conjuntament amb l’Oficina Antifrau de Catalunya, han reunit diversos professionals i investigadors del món jurídic, polític i periodístic amb l’objectiu d’abordar amb afany preventiu i combatiu el fenomen de la corrupció. Ponències i taules rodones han tractat qüestions relatives als àmbits de la transparència institucional, la investigació i gestió de riscos davant la corrupció, i de la incidència dels mitjans de comunicació en la conformació de l’opinió pública envers aquesta patologia social.

L’article 570.bis) CP defineix com a organització criminal l’agrupació de caràcter estable o per temps indefinit formada per més de dues persones que, de forma concertada i coordinada, es reparteixen diverses tasques o funcions a fi de cometre delictes, així com de perpetrar reiteradament faltes. En el context de la taula rodona d’Investigació de la Corrupció, el Sr. Baena, Comandant Cap de la unitat orgànica de la Policia Judicial, ha assimilat el crim organitzat a un negoci qualsevol en el sentit que aquest es regeix per l’axioma de l’oferta i la demanda i que, cada cop en major mesura, participa d’un procés de deslocalització de la seva activitat. Un negoci amb la particularitat d’estar mancat d’ètica i legitimitat pel fet de nodrir-se del narcotràfic i la prostitució coactiva, i de recórrer als paradisos fiscals per ocultar amb impunitat la procedència ilícita dels seus ingressos.

Des d’una perspectiva etiològica, el Magistrat Vidal, de l’Audiència Provincial de Barcelona, ha emfatitzat que la criminalitat organitzada clàssica no sobreviuria sense les xarxes de corrupció financera i institucional que existeixen. Ell i el Fiscal Bermejo, delegat de Barcelona de la Fiscalia Especial contra la corrupció i la criminalitat organitzada, han expressat la seva preocupació relativa a l’administració i disposició dels béns incautats a les organitzacions criminals a l’Estat espanyol. Quants béns podrien ser embargats a la Costa Brava o a Marbella si se’ls dotés dels recursos que els permetessin aplicar d’una manera eficaç la Llei 10/2010, de 28 d’abril, de prevenció del Blanqueig de Capitals? Si s’apliqués a aquests béns l’article 122 CP, en base al qual resta obligat a la restitució de la cosa aquell qui per títol lucratiu hagués participat dels efectes d’un delicte o falta, quants milers de milions d’euros s’incorporarien a la Hisenda Pública? De dur-se a terme aquesta mesura, com apunta el Magistrat Vidal, probablement s’evitaria haver de retallar altres partides pressupostàries. D’altra banda, qüestió plantejada de forma recurrent durant el decurs de les Jornades ha estat l’aparent impunitat de determinats càrrecs públics responsables d’escandalosos casos de corrupció. Els representants dels Cossos de Seguretat han assegurat prosseguir amb les diligències malgrat s’identifiqui un pressumpte implicat que ostenta un càrrec públic. El Fiscal Bermejo ha afegit que la Fiscalia tampoc no cessa d’investigar. El Magistrat Vidal afirma haver-se trobat en primera persona amb processos de gran complexitat tècnica en els quals ha resultat provada la culpabilitat d’un personatge públic. Aleshores? Possiblement el problema resideixi en els nombrosos indults a delinqüents econòmics provinents del Consell de Ministres del Govern de torn que, fins i tot de vegades de forma succinta i prescindint de tota motivació, deixen sense validesa resolucions judicials que representen la baula final d’un sistema d’enjudiciament garantista a l’Estat de Dret. Coincideixo personalment amb el Magistrat en titllar aquest tipus d’intromissions de legals però no pas legítimes, i de violacions en tota regla tant del principi d’igualtat com de la separació de poders de la qual un dia Montesquieu ens va convèncer.

En l’àmbit del paper que en aquest escenari hi juguen les Administracions Públiques en termes de transparència i prevenció, voldria destacar la ponència del Sr. Gómez Benítez, Catedràtic de Dret Penal i Vocal del CGPJ. Gómez Benítez ha fet incís en la necessària vinculació de l’Estat a la Doctrina del Tribunal de Comptes en virtut de la qual: (i) els ciutadans tenen dret a què la totalitat del diner públic sigui destinat a despesa pública, (ii) la llibertat d’autorregulació té el límit de la Llei General Pressupostària i (iii) la responsabilitat també s’ha de fer efectiva davant
la incapacitat probatòria i explicatòria de la inversió, ús i destí atorgat als cabdals públics. El Vocal ha destacat el perill que representa el gran marge de discrecionalitat infiscalitzable dels poders públics, tot advertint sobre la multiplicitat de conceptes jurídics indeterminats que presenta l’Avantprojecte de la Llei de Transparència, Accés a la Informació Pública i Bon Govern que s’està tramitant (cfr. art. 15.d LT).

Quina és la nostra actitud com a societat davant la il·legalitat? Existeix un compromís crític o més aviat una tendència condescendent amb els casos de corrupció? Els experts ens han alertat d’una cosa que sens dubte sí és certa: un país en crisi és un país més vulnerable a la implantació d’organitzacions criminals. I Espanya presenta un extrem perill real i potencial atès que l’actual cojuntura de recessió econòmica coexisteix amb un dels majors índexs mundials de consum de drogues i de prostitució (dades de l’Observatori Europeu). El que és del tot lamentable és que es produeixin converses com la interceptada en una instrucció en què participà el Fiscal Bermejo en la qual un membre de la màfia italiana li etzibava a un altre: “¡vente a aquí, que España es un chollo!”.

L’escenari de corrupció actual genera de forma inevitable un sentiment de fatalisme. Resultarà francament complicat fer front al frau mentre aquest es trobi arrelat a tots els nivells, no s’optimitzin prou bé els recursos disponibles, i existeixin encara indrets en què no sigui factible investigar i combatre el crim organitzat. Ara bé, no voldria promoure el desencís sense acabar amb cap mena de proposta constructiva al respecte. Cito textualment i m’adhereixo a les paraules del Comandant Baena: “La principal arma contra el crimen organizado es una persona dotada de valores. A una persona con valores no se la puede comprar”.

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El médico que encontró a Bin Laden (y el periodista que lo explicó)

En el ámbito de la ética las teorías no resuelven casos concretos. Todo caso concreto gira en torno a una decisión personal, y no hay nada que pueda suplantar a dicha decisión, ni siquiera la más sofisticada construcción doctrinal. ¿Son entonces inútiles las teorías? En absoluto: sirven a un fin que es mucho más modesto pero tremendamente importante, a saber, nos ayudan a entender mejor qué es lo que hay en juego en un dilema ético y nos ofrecen un mapa de la situación que nos permite tomar la decisión con lucidez (o justificarla racionalmente una vez tomada).

Un ejemplo espectacular de dilema deontológico ha llenado las páginas y los micrófonos de los medios internacionales recientemente. El protagonista ha sido un periodista que ha desvelado la identidad de un médico pakistaní que colaboró con la CIA para encontrar a Bin Laden. El caso es de libro, ya que ejemplifica como pocos el enfrentamiento entre los dos grandes paradigmas del pensamiento ético occidental: el deontologismo y el utilitarismo.

Según la visión deontológica, lo más importante, por no decir lo único importante, es el cumplimiento de los deberes en su propia literalidad. Estos deberes, haciendo honor al origen kantiano de la teoría, pueden por ello calificarse como categóricos. El famoso brocardo jurídico fiat justitia et pereat mundus sería una clásica instancia de este principio. Lo que importa aquí, desde un punto de vista ético, es hacer lo que se debe hacer, sin que los resultados o consecuencias sean propiamente determinantes.

La visión utilitarista parte de un presupuesto distinto: será moralmente correcto aquello que resulte bueno en sus consecuencias. Aquí lo que importa son los resultados, hasta el punto de que este enfoque teórico aspira a una matematización de la ética. El ideal de esta posición sería encontrar una fórmula de cálculo que nos permitiera sumar los resultados placenteros de cada acción y restarles la adición de las consecuencias desagradables, obteniendo así una base homogénea de comparación moral. No exagero: piénsese en el hedonistic calculus de Bentham.

Lo que hace interesante el caso en cuestión es que la decisión tomada por el periodista es tan claramente inadecuada desde una perspectiva utilitarista como justificada está desde la deontológica. Pensémoslo un momento. ¿Qué resultados ha tenido su decisión de desvelar la información? La vida del doctor está arruinada (lo último que se sabe es que estaba encerrado en una cárcel de Pakistán acusado de traición, lo cual, la verdad, no tiene buena pinta). La CIA ha recibido un golpe importante que puede comprometer otras operaciones tal vez vitales para la seguridad de Estados Unidos y de otros países Occidentales. El gobierno pakistaní queda, se mire como se mire, en una situación comprometida. Y lo que es tal vez peor, se ha generado una sensación de profunda desconfianza hacia el sistema sanitario en un país con un porcentaje de población extraordinariamente necesitada. Cuentan los corresponsales en el terreno que ahora cuando un médico acude a un pueblo a proporcionar vacunas a los paisanos, estos lo rehúyen creyendo que es un espía norteamericano.

Confrontado el periodista en la BBC con esta realidad, su respuesta fue rotunda: su compromiso es con la verdad, pura y simple, y no entiende que forme parte de su labor profesional proteger los secretos de la CIA. Lo siente mucho por el doctor y su familia, no hay más que hablar. Las virtudes y los defectos de la deontología, como teoría ética, están perfectamente contenidas en su actitud.

Vuelvo al comienzo. Ni que decir tiene que no es necesario haber leído a Kant para tomar esa decisión. Pero hacerlo nos ayuda a comprenderla en toda su profundidad. Muchos utilizan la ética profesional como un bonito instrumento decorativo. Los abogados somos especialmente fustigados por nuestra retórica deontológica, y nos acusan de utilizarla para encubrir las pequeñas injusticias diarias. Esta historia, sin embargo, nos enseña como mínimo una cosa: que la deontología puede ser extraordinariamente incómoda.

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La profesión de profesor, también en crisis

¿Puede un profesor encontrarse en una situación de conflicto de intereses? ¿Cómo debe actuar al respecto? ¿Cuáles son los valores que guían su tarea docente e investigadora?

Estas preguntas me las suscitó una discusión que tuve hace poco sobre el documental Inside Job con mis alumnos de una asignatura de ética profesional. Uno de los aspectos más originales del laureado documental (ganó el Oscar en su categoría en 2010) es que no sólo desataca la dudosa deontología de banqueros, consultores, abogados,… sino también de los profesores universitarios, sobre todo de los que trabajan en los departamentos de Economía de algunas de las Universidades y Business Schools más importantes de Estados Unidos.

La idea de fondo que transmite el documental es clara: algunos de estos profesores prestan desde la academia apoyo teórico a intereses privados muy particulares, de los cuales obtienen una compensación directa. El caso más obvio de este conflicto de intereses es el de la publicación de informes y estudios cuyos resultados apoyan o legitiman las actuaciones de las instituciones privadas que han financiado esa investigación. A partir de ese problema tan específico, la reflexión puede remontar en generalidad y abstracción, alcanzando el núcleo duro del profesionalismo.

En efecto, dos características principales del concepto de profesión son la de servicio a un bien público y la de autonomía. En el caso del profesor, el bien público es evidentemente la educación (sea esta pública o privada, ese es otro tema), el servicio al cual debe estar orientado exclusivamente por criterios de corrección académica (si nos ponemos platónicos, la búsqueda de “la verdad”, o algo equivalente). La autonomía, por su parte, se manifiesta en el hecho de que el profesor es libre para escoger sus temas de investigación, la manera de llevarla a cabo y de presentar sus resultados, y por supuesto para transmitirlos por medio de clases o conferencias (ámbito este especialmente protegido por la libertad de cátedra); todo ello igualmente orientado por ese ideal de “verdad” al que me refería.

Pues bien, claro está que la problemática antes planteada ataca frontalmente a esas dos ideas esenciales del concepto mismo de profesión. El profesor que utiliza la plataforma académica para satisfacer intereses privados siendo compensado por ello, ni sirve ya honestamente al bien público, ni actúa con autonomía. Que en estas se encuentre la profesión desinteresada por excelencia, subraya el hecho de que nuestro mundo está sufriendo una profunda crisis de profesionalismo.

Vaya hombre, ¿otra crisis? No: es la misma.

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Ètica a la campanya electoral: un bon exemple.

La campanya electoral genera un bon nombre de crítiques de tot tipus dirigides als que són els seus protagonistes. Entre d’altres, crítiques de caire ètic, como la que ha provocat un controvertit vídeo de campanya del PSC, el qual mostra de manera força impactant la mort d’un pacient per a simbolitzar les retallades a la sanitat pública per tots conegudes. Res de nou, en realitat, doncs els exemples de vídeos que es passen de la ratlla, desqualificacions personals als mítings, i ús de fal·làcies a les declaracions, falques, debats, etc…, sovintegen des de fa ja temps a totes les campanyes electorals.

                Entre tot això, els professionals de la radiotelevisió catalana ens ofereixen un exemple de comportament professional molt honrós des d’una perspectiva deontològica. Davant l’assignació de temps prefixats per a la informació dels diferents partits durant la campanya (temps desiguals i amb ordre determinat en proporció als resultats dels partits en eleccions passades), els periodistes, abans de procedir a donar aquesta informació, expressen la seva disconformitat amb els criteris imposats, els quals no responen als criteris de rellevància informativa que haurien de regir la seva feina.

                D’aquesta manera, ens ofereixen un magnífic exemple pràctic de com afrontar un dels problemes clàssics en l’àmbit de la ètica professional: el d’haver d’acomplir amb normes imposades que es consideren injustes o amb les que s’està en desacord. Els periodistes saben fer servir el mitjà que les és propi i les eines del seu ofici per: 1) informar-nos sobre el contingut de la normativa, que d’altra manera el gran públic desconeixeria, 2) criticar-la per raons raonables, 3) fer públic, reforçant-t’ho, el criteri principal que hauria de guiar la selecció de notícies: la rellevància informativa, 4) despertar a l’oïdor un escepticisme intel·ligent davant la informació que sentirà, 5) i tot això acomplint la norma.

                En un moment que hauria de ser culminant en una democràcia, com ara el de la campanya, els professionals de l’ens públic català ens ofereixen un magnífic exemple de com els periodistes, adoptant un comportament valent des d’un punt de vista deontològic, poden transformar un problema i una imposició en una oportunitat d’informar de manera intel·ligent als ciutadans. Això és fer democràcia. Tant de bo tots els altres agents de la campanya mostressin el mateix compromís ètic.

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Goldman Sachs rules the world

“Governments do not rule the world. Goldman Sachs rules the world”.

 If these were my words I would be severely criticised as a law professor by colleagues and (probably) students alike. If these were my words I would be accused of contradicting the foundations of our widely held assumptions on political and legal theory. If these were my words I would be forgetting that the sovereign state is the basis of the whole legal system. I would be endangering the democratic legitimacy of power. I would be ignoring the sacred line between private and public that we lawyers never cross. There is the public law, and there is the private law, and no matter what Kelsen said so many years ago: they are distinct and must remain distinct. If these were my words I would be called a dangerous critical radical lawyer.

 But these are not my words. These are the words of Alessio Rastani, an independent broker working at the City of London, that provoked a collective jaw-dropping at the BBC studio where he was interviewed life when he confessed that every night he dreams about a new recession because recessions are perfect opportunities to make money if you know how to play your cards. Recovery plans, the survival of the Euro, or any other problems of political economy are completely irrelevant, he claimed. Because the people whose decisions really matter do not care about these things. And this people are not in governments. In fact, as some of us were already suspecting, goverments do not rule the world. Goldman Sachs does.

 These are the words of someone who seems to be an outspoken and apparently very honest broker. But I am a law professor. So tomorrow I will teach my first year law students that the laws that matter are the laws of the sovereign nation state that obtain their legitimacy through democratic process. The sovereign people, as democratic theory says. And if one my students raises her hand inquiring over Rastani’s words, I can always respond that the man is not a lawyer. What does he know?

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Actividades animosas

El verano es tiempo de cosecha, de exámenes finales, de memorias de actividad. Como jurado de los premios “40 under 40”, que organiza Iberian Lawyer y que distinguen anualmente a 40 abogados de España y Portugal menores de 40 años, he tenido el privilegio de leer currículos brillantes y extraordinarios.

Se trata de personas que, tras finalizar su licenciatura, han cursado másteres y han desarrollado una actividad profesional de éxito en la que ya son reconocidos como expertos. Han pasado por las etapas que, desde la Edad Media, asociamos con aprendiz, oficial y maestro.

Personas que primero aportaron análisis trabajosamente elaborados a los equipos en que se integraron. Hoy, a base de un esfuerzo sostenido en el tiempo, sus análisis son más profundos, diseñan estrategias, las ejecutan y lideran equipos que apoyan el crecimiento de los más jóvenes. Con jornadas laborales de más de doce horas, encuentran tiempo para actividades “Pro bono”. Ofrecen gratuitamente su gran talento y escaso tiempo libre para defender a quienes no tienen más derechos que aquéllos que otros pueden accionar por ellos. Personas que convierten sus hobbies o su ocio en servicio a los demás: como entrenadores, directivos de equipos deportivos infantiles o como tutores de alumnos con dificultades de aprendizaje.

Para aquéllos a los que nos escasea el tiempo y empleamos parte de las vacaciones en proyectar cómo ser más eficientes en su uso, es un refrescante recuerdo de que querer, a menudo, es poder. También, de que el éxito de una sociedad está ligado al de los individuos que la conforman, en la medida que éstos no actúen al margen o contra ésta, sino a su favor. Por eso, aunque en el mundo, como en botica, hay de todo, el Tomas Crown (1968, Steve McQueen; 1999, Pierce Brosnan), que, hastiado del éxito de sus “acquisitions” en Wall Street, tiene que robar un Banco en Boston o un Monnet en el Metropolitan, para superar retos dignos de su inteligencia, no es el personaje a imitar.

Necesitamos modelos para seguir. Muchos admiramos a los grandes deportistas. Celebramos su juego, coreamos sus victorias, lamentamos sus derrotas; pero olvidamos las horas de repetición de una jugada o del ejercicio en el gimnasio. Son vidas de las que nos llega el brillo del triunfo, pero no la monotonía del entrenamiento, del esfuerzo a puerta cerrada que si lo grava las la televisión nos llega filtrado por un guión edulcorado con bromas y risas.

Modelos, haberlos haylos. Incluso en profesiones hoy denostadas. Junto a banqueros que reparten beneficios obtenidos gracias a las garantías explicitas o implícitas de los fondos públicos, los hay que arriesgan su dinero en apoyo a iniciativas socialmente beneficiosas.

La verdad es buena compañera de viaje. Por eso, el esfuerzo medido, conocido y premiado, es un acicate para que se imite, tanto en el deporte como en el ejercicio de profesiones u oficios.

Un personaje de Oscar Wilde contestó al que le demandaba la verdad pura y simple, que la verdad raramente es pura, pero nunca es simple. Tal vez también nos decía que aquilatar el esfuerzo y reconocerlo no es tarea fácil; pero que si lo conseguimos, ponemos las bases para una sociedad justa y próspera. 

Enric R. Bartlett Castellá.
Decano de la  Facultad de Derecho de ESADE  (URL)

 
Publicado en “La Vanguardia” el 10.08.2011

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